西晋官性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈制度:祭拜上朝专业的衣着都不风华正茂致

2019-12-07 10:24栏目:历史进展
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进贤冠也是中华服饰艺术史上重要的冠式,通天冠是级位最高的冠帽。

宋代官服制度介绍

附蝉珰、金博山于惠文冠、通天冠的名物考订

古代礼制讲进贤冠,常说它前高7寸,后高3寸,长8寸。这里的长是指帽梁的长,与前高7寸,后高3寸的帽缘相接,就 成为前高后低的斜势,形成前方突出一个锐角的斜俎形,称为"展筒"。展筒的两侧和中间是透空的。至唐代,冠耳逐渐扩大并由尖角形变成圆弧形,而展筒则逐渐降低缩小,把介帻的屋与进贤冠的展筒融成一体,形成一种由颜题、帽屋及帽耳组合的新冠帽, 即唐代的平巾帻。

宋代官服制度,是宋代帝王在建立政权后颁布的关于服饰制度的各项政令,其政治目的在于通过衣冠服饰严格等级制度,巩固上下尊卑的封建秩序,宣扬封建道德观念,维护皇帝至高无上的权威和地主阶级国家的根本政治利益。

贻方

唐朝通天冠形状与汉画中的进贤冠结构相同,不同的只是展筒的前壁,进贤冠是前壁与帽梁接合,构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截,显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方高出的这块前壁就是金博山,《隋书·礼仪志》称它为"前有高山",故通天冠又叫作高山冠。金博山向前倾斜,上面饰有蝉纹。唐代的通天冠,据新疆伯兹克利石 窟盛唐壁画和敦煌石室发现的唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画所画,其特点之一是颜题成为很规范的帽圈形。其二是整个帽身向后旋转倾斜而不是向 前倾斜。其三是冠前的金博山缩小成圭形,上饰王字或附蝉。其四是在冠上饰有珠玉装饰。其五是帽身饰有等距离的直线纹,就是通天冠的梁数《旧唐书·舆服志》说通天冠有十二首,唐·王泾《大唐郊祀录》卷三说十二首是天的大数,大概是应在12个月份的数字,也就是通天冠有12根梁。《新唐书·舆服志》说通天冠有 24梁,这大概是晚唐时的制度。拿唐代的通天冠与汉代的通天冠相比,则汉时古朴简陋,而唐代则变成十分华丽了。唐代通天冠的基本造型,与宋明一脉相承。

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古代貂蝉之饰中的冠上附蝉作为彰显身份的一种制度,战国到明代一直行用。从蝉纹金珰实物发现的情况,主要在汉唐之间。依据史料记载结合实物发掘的墓志类信息研究,蝉珰主要装饰在惠文冠和通天冠上,分别为臣下和皇帝的冠戴。 《隋书.礼仪志》:“武冠,一名武弁,一名大冠,一名繁冠,一名建冠,今人名笼冠,即古惠文冠也”。

进德冠比通天冠略次,但造型也很华贵,为重臣所戴.

宋代是中国历史上包括礼仪制度在内的政治制度成熟发展的时代。从皇帝到各级官员的服饰作为一种特殊的社会物化语言和政治文化标记,在社会政治生活中发挥着巨大的作用。从一定意义上说,宋代的服饰史或制度史,也就是宋代的礼制史。同历史上所有的王朝一样,宋代服饰制度以“礼”为出发点的。

附蝉于惠文冠源于战国赵武灵王。《独断》:“赵武灵王效胡服始施貂蝉之饰,秦灭赵,以其君冠赐侍中”。《通志》卷四七“赵惠文冠”注:“秦灭赵,以其君冠赐近臣。胡广曰,’赵武灵王效胡服,以金珰饰首,前插貂尾为贵职。’或以北土多寒,胡人以貂皮温额,后代效之,亦曰惠文。惠者,蟪也,其冠文细如蝉翼,故名惠文”。

宋代官服介绍

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祭服

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有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、玄冕,其形制大体承袭唐代并参酌汉以后的沿革而定。

汉晋时期,这种制度被进一步承接与完善。《后汉书·舆服志》:“侍中、中常侍加黄金珰,附蝉为文,貂尾为饰,谓之赵惠文冠”。《晋书》:“侍中常侍则加金珰,附蝉为饰,插以貂毛,黄金为竿。侍中插左,常侍插右”。据《宛委余篇》云:“金取其刚,蝉居高饮清,貂内竞悍而外柔”,取其义而又名“貂蝉冠”。《三国演义》中美女貂蝉为虚构人物,多半因高洁之意取名,来暗喻人物的品格。晋至南北朝,政治动乱,逾越礼制现象普遍。蝉冠在当时作为一种荣誉的象征,由皇帝随意赏赐,有功亲近的外臣以及女性也有得到赏赐的机会,没有了之前严格的等级官位使用规定。

通天冠、远游冠服

《南齐书·周盘龙传》中有言“盘龙表年老,不可镇边,求解职,见许·····世祖戏之曰:‘卿著貂蝉,何如兜鍪?’盘龙曰:‘此貂蝉从兜鍪中出耳。’”可见老将周盘龙所着的“貂蝉”,是因为赫赫军功而赐,和他实际担任的官职关系不大。《晋书》中有“女尚书著貂蝉佩玺陪乘,载筐钩”的记载。《北史·王云传》中针对晋书中“女尚书著貂蝉”的这类史实,王云的长子王澄上表谏曰:“高祖、世宗皆有女侍中官,未见缀金蝉于象珥,极鼲貂于鬓发。江南伪晋穆何后有女尚书而加貂榼,此乃衰乱之世,妖妄之服。且妇人而服男子之服,至阴而阳,故自穆、哀以降,国统二绝。因是刘裕所以篡逆。礼容举措,风化之本,请依常仪,追还前诏。”帝从之。

通天冠服仅次于冕服,冠用北珠卷结于冠上,有二十四梁,冠前有金博山加蝉为饰,与织成云龙纹绛色纱袍,白纱中单、方心曲领(宋代的方心曲领是一个上圆下方,形似锁片的装饰,套在项间起压贴作用,防止衣领雍起,寓天圆地方之意)、绛纱裙相配,腰束金玉带,前系蔽膝,旁系佩绶,白袜黑舄。

可见本为传统男子之服的“貂蝉”在此时被女性使用,被认为是“妖妄之服”,衰败象征,最后皇帝听从建议,对于女性着“貂蝉”加以制止。另外,敦煌前凉氾心容墓中出土的蝉纹金饰,则是六朝女性使用“金珰附蝉”的明证。通天冠源于春秋战国时期的楚国。秦统一中国确立服饰制度时,将它确立为天子的首服,主要用于祭祀、明堂、朝贺及宴会,仅次于冕冠。

通天冠的形式,《三礼图》所画极简陋,与实际相差甚远,北宋武宗元所作朝元仙仗图中的东华天帝君戴的通天冠,比较接近实际,和敦煌石室唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画王者所戴通天冠形制相似,但宋代加了簪导和〓纩充耳。远游冠形状与通天冠相同,只是在前面的金博山上没有蝉纹了。

东汉对通天冠饰做了改进,成为皇帝专用的朝冠。《后汉书·舆服志》:“通天冠,高九寸......前有山”,这里的山,文献记载称之为“金博山”或“金颜”。《释问》:“通天冠金博山蝉为之,谓之金颜。”冠前山形装饰,隐含戴冠之人像山一般稳重,遇事镇定如山。“蝉”在古代被认为是“居高食洁”、“清虚识变”,佩戴者是以蝉纹表达自己高尚的德操。

远游冠十八梁、金博山不附蝉纹、余同通天冠,为皇太子所用。

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